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  此事不知在季氏欲使闵子为费宰之前后，然总是略相同时事，相距必不远。当时季氏选任一费宰，必招之孔子之门，其尊信孔子可知。子羔少孔子三十岁，与颜子同年。定公十二年，子羔年仅二十四。孔子欲其继续为学，不欲其早年出仕，说如此将要害了他。子路虽随口强辨，然亦终不果使。孔子当时虽为鲁司寇，献身政治，然群弟子相随，依然继续其二十年来所造成的一个学术团体精神，据此亦可想见。子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：&1dquo;与之釜。”请益，曰：&1dquo;与之瘐。”冉子与之粟五秉。子曰：&1dquo;赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之间，与之粟九百，辞。子曰：&1dquo;毋！以与尔邻里乡党乎！”（六）此两事并不同在一时，乃由弟子合记为一章。孔子为鲁司寇，其弟子相随出仕者，自子路外，又见此三人。子华，公西赤字，少孔子三十二岁。若以鲁家公十一年计，是年应二十一。冉求少孔子二十九岁，是年应二十四。皆甚年少。子华长于外交礼仪，适以有事，孔子试使之于齐。冉有长理财，孔子使之掌经济出纳。子华之使齐乃暂职。冉有掌经济，乃近在孔子耳目之前。故二人虽年少，孔子因材试用，以资历

  练。子路不悟孔子之意，乃欲使子羔为费宰，此当独当一面，故孔子说要害了他。原思少孔子二十六岁，较冉有、子华年长，然亦不到三十岁。孔子使为家宰。是孔子为鲁司寇已引用了门下许多弟子。子路最年长，荐为季长宰。原思、冉有、公西赤诸人则皆在身边录用。而如闵子骞、冉伯牛、仲弓、颜渊，皆孔门杰出人物，孔子并不汲汲使用。闵子骞拒为费宰孔子亦默许之。孔子盖欲留此辈作将来之大用。是孔子一面从事政治，一面仍用心留意在教育上。政治责任可以随时离去，教育事业则终身以之。至于俸禄一节，孔子或与多，或与少，皆有斟酌。其弟子或代友请益，或自我请辞，亦皆不苟。师弟子之间既严且和，行政一如讲学，讲学亦犹行政，亦所谓吾道一以贯之矣。宪问耻。子曰：&1dquo;邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。”（十四）宪即原思，以贫见称，亦能高洁自守孔子使为宰，与禄厚，原宪辞，若以为耻。故孔子告之，邦有道，固当出身任事，食禄非可耻。若邦无道，不能退身引避，仍然任事食禄，始可耻。此见孔门师弟子无一事不是讲学论道，而孔子之因人施教亦由此可见。

  定公问：&1dquo;君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：&1dquo;君使臣以礼，臣事君以忠。”（三）定公之问，必在孔子为司寇时。是时三家擅权，政不在公室。君使臣以礼，则对臣当加制裁，始可使臣知有敬畏。臣事君以忠，则当对君有奉献，自削其私权益。孔子辞若和缓，但鲁之君臣俱受责备。孔子之主张堕三都，其措施亦即本此章之意。定公问：&1dquo;一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：&1dquo;言不可以若是其几也。人之言曰，为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：&1dquo;一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：&1dquo;言不可以若是其几也。人之言曰，予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”（十三）定公只漫引人言为问，故孔子亦引人言为答。观定公两问，知其非有精志可成大业之君。当时用孔子者亦为季氏，非定公。而孔子预闻鲁政，乃欲抑私奉公，即不啻欲抑季氏奉定公，则其难亦可知。

  孔子去鲁周游一、孔子去鲁公伯寮诉于路于季孙，子服景伯以告，曰：&1dquo;夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：&1dquo;道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”（十四）公伯寮鲁人，亦孔子弟子，后人谓其是孔门之蟊。子路以堕三都进言于季孙，及孟氏守成弗堕，季叔两家渐萌内悔之意，公伯寮遂乘机谮子路，季孙惑其言，则至是而季氏于孔子始生疑怠之心矣。子服景伯乃孟孙之族，了公愤，欲言于季孙以置公伯寮于罪，而孔子止之。盖堕三都之主张不能贯彻放行，自定公季孙以下皆有责，此乃一时之群业，时运使然，孔子则谓之为命。孔子五十而知天命，非不知鲁国当时情势之不可为，而终于挺身出仕，又尽力而为，是亦由于知天命。盖天命之在当时，有其不可为，而天命之在吾躬，则有其必当为。外之当知天命之在斯世，内

  之当知天命之在吾躬。至于公伯寮之进谗，此仅小小末节，大非孔子所欲计较也。齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。（十八）孟子曰：孔子为鲁司寇，不用。从而祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，小人固不识也。史记孔子世家：齐人闻而惧，曰：&1dquo;孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。”犁□曰：&1dquo;请先尝沮之。”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣舞无康乐，文马三十驷，遗鲁君，陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三。将受。乃语鲁君为周道游。往观终日，怠于政事。子路曰：&1dquo;夫子可以行矣。”孔子