第314章 辩论（第2页）

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老头一甩袖子，直接开始反驳。&1t;p>

“佛法有云，因果可分为世间之因果、出世间之因果、迷界之因果、悟界之因果。”&1t;p>

“依四谛而言，苦、集为世间迷界之因果，灭、道是出世间悟界之因果，在时间上，因果遍于过去、现在、未来三世。”&1t;p>

“在空间上，则除无为法之外，一切事物皆受因果律支配，佛、菩萨亦然，因此，佛、菩萨也是畏因不畏果。”&1t;p>

“既然因果本一体，又怎么会唯独惧怕因呢？这岂不是说因不是果，可以避免？”&1t;p>

“佛法将因果关系分别为六因、四缘、五果，善因善果、恶因恶果，善的业因必有善的果报，恶的业因必有恶的果报。”&1t;p>

“如果因果一体，那还修什么善因，只要保证不作恶就好了，因为善果善因本一体，它自己就会来，小女娃这你怎么解释？”&1t;p>

老头一通连珠炮似的问，令人瞠目结舌，卖相很不怎么样的他居然也研究佛法。&1t;p>

其对苦集灭道的解释不可谓不精彩，甚至可以说，直接驳倒了胡金凤的理论。&1t;p>

李清棠本来已经被问住，但突然之间灵光一闪，好似醍醐灌顶，不受控制地开始言。&1t;p>

“观世音菩萨说般若波罗蜜多心经，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空，度一切苦厄。”&1t;p>

“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”&1t;p>

“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”&1t;p>

“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。”&1t;p>

“无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。”&1t;p>

“无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。”&1t;p>

“远离颠倒梦想，究竟涅盘，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”&1t;p>

“是以，观音菩萨，深入的修行心经时，看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的，就将一切苦难置之度外。”&1t;p>

“菩萨对学生舍利子说，形相不异乎空间，空间不异乎形相，所以形相等于空间，空间等于形相，情欲、意念、行为、心灵，都是一样的。”&1t;p>

“一切法则都是空的，不生不灭，不垢不净，不增不减，因此空间是没有形相的，也没有情欲、意念、行为和心灵。”&1t;p>

“没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，更没有色、声、香、味、触、法等六尘。”&1t;p>

“没有眼睛所能看到的界限，直到没有心灵所能感受的界限，没有不能了解的，也没有不能了解的尽头，直到没有老和死，也没有老和死的尽头。”&1t;p>

“没有痛苦的集合以及修道的幻灭，不用智慧去强求，所以得到与否并不重要。”&1t;p>

“菩萨觉悟之后，依照心经，心中没有碍，由于没有碍，所以不恐怖，远离颠倒梦想，最后达到彼岸。”&1t;p>

“过去、现在和未来的三世诸佛依照心经得到无上、正宗、正觉的三种佛果。”

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