第28章 道心二十一层（第1页）

2o3o年2月11日，李昱开始修炼起道心，

当人现在修炼道心的最好方式就是修炼道德经，接下来他修炼的是道德经第九章，

持而盈之，不如其已。

揣而锐之，不可常保。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。

第九章老子一开口就说，持而盈之，不如其已。已就是停止的意思，说你要保持盈满不如少装一些，让他不盈满，为什么呢？这里在前面的章节其实已经说过了要留下一些空间。

让它保持可以再装这个功能，到了七八分就可以了，留下一些空间才有弹性，但是心里面一定要是满足的，为什么呢？因为一旦不满足，你就急着去争哪个不足的地方。

揣而锐之，不可常保

揣就是锤击的意思，哪个锤头锤击把它变的很尖锐，就是我们平常所讲的锋芒毕露，结果怎么样，不可能长期保持的，你看再锐利的刀用过一段时间以后都会钝掉。

一个人尤其是年轻人，最忌讳的就是刚出来的时候就锋芒毕露，因为人都有一个习惯，看到尖锐的地方，一定要把他挫到不尖锐。

其实这是为了安全不是为了破坏，但是哪个尖锐的地方就很麻烦了，常常被人家先挫击修理。

一个锋芒毕露的年轻人也是一样，随时有人要修理他，所以不可能长期的保持这种尖锐的状态，那就叫什么满招损，一满一定损，一锋利人家一定把你搞得很迟钝。

金玉满堂，莫之能守；这一句话问题不在金玉，我们一再说明，老子是不反对人们的富贵，孔子也不反对人们富贵，老天更不在乎大家有多少钱，一点也不在乎。

所以金玉满堂他没有什么不对的，那为什么下面加一个莫之能守呢？

就是因为你金玉满堂你还要去守他，肯定是守不住的，机遇不是罪恶，富贵不是罪恶，但是你要把他守住，这就很困难了，因为人家会来偷会来抢啊，会招灾惹祸的。

下面就讲的更清楚了，富贵而骄，自遗其咎。富贵没有坏处，我们一再说老天不在乎你有多少钱，因为就算你有再多的钱在老天来看也是毫无意义，问题在那个骄子上，一骄就完了，因为骄者必败，傲不可长。

中国人什么都可以，就是不能骄傲，因为富贵而骄傲，问题是在骄不是在富贵，自遗其咎就是自取祸患，会自找麻烦，就这么简单，一句话总结谦受益，满招损。

功遂身退，天之道也。这是不是说只有功成身退才是最明智的选择呢？

但是现代人常说能力越大责任越大，当能力足够大的时候，真的应该放弃一切，选择急流勇退，这个退究竟包含了那些意思？

怎样退才符合天道，大家看这个功遂身退，要好好的去想一想，老子他一定喜欢功，他不会讨厌功，他只是说你不要居功，你不要视你自己的才能然后就觉得很骄傲。

你应该好好的把事情做完了以后就身退，身退不是退隐不是当隐士，老子跟孔子都不喜欢隐士，隐士就等于不存在，你有很好的能力，你有很好的经验，你不出来对社会做贡献，那等于没有。

所以你看老子和孔子都一直在做事，但是我出来做事情，我就要有功劳我就要升迁，我就要大家感谢我，我就要怎么样怎么样，那就糟糕了，这就不对了。

所以你从两边这么来看，你就知道老子的思想是很积极的，一点也不消极，人活着就要工作就要做事，并且要把他做好，但是一定要记住，做忘以后不要念念不忘这个功劳，不要死守着这个职位。

不要告诉大家这都是我做的，我的功劳，不需要，更不需要出来咄咄逼人，我们要看天地，你看天地做了多少事情，他始终不居功。

所以身退的意思就是说不居功，不占哪个便宜，中国人真的很幸运，有这样一个引导使我们能够全身而退。

你看历史上全身而退的人，张良为什么能够路全身而退，韩信退不了，要去想一想。

还有范蠡管理不策他非死不可，都是居功不知身退引起的，讲到这里老子把话题一转，就开始教我们修身的功夫。

李昱在学习这一段中又再次体会到之前的道冲的原理，原来干什么事都不能自满，不能居功，要保持谦虚的态度去看这个世界，去学习，去修炼，去为人处世。

因为一旦一个人骄傲，喜欢居功那么他不仅会失败而且他也就几乎不会成长，接踵而至的就是他对世界的埋怨。

所以李昱不会让自己进入那种状态，他要时刻提醒自己让自己知道人外有人天外有天。

李昱身体内的蓝色结晶也开始越来越多越来越明星了。

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