第61章 伪善至极(第2页)
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不过,我佛已重启取经一事!
只要唐三藏将经文带入华夏,依照佛祖交代行事……
届时我佛稳坐灵山,便可普度众生,入我佛门!
想到这,地藏王菩萨胸中的怒意这才稍稍消减。
只听老者继续说道
“寺院除靠施舍获得土地外,还大肆兼并和掠夺土地。”
对此,杜酆深表赞同!
占据土地就算了,去还必须要交香火钱。
这Tm和变相的占山为王收取保护费有什么区别!
“第三,佛教寺院经济的展严重影响了政府的税役。
寺院在占有大量土地的同时,还拥有大量的依附人口。
人民之所以愿意投身佛教寺院,主要是因为寺院有免役调租税的特权。
寺院免税,反而使这些僧侣愈不知收敛,大肆敛财,中饱私囊。
什么无欲无求,苦修佛法。
实际上都修到狗肚子里去了。
“除了前面说的危害之外,寺院内部阶级矛盾尖锐,甚至会引动乱。”
佛教中,佛法平等,但实际上,佛教中等级十分森严。
在寺院的僧侣当中,寺主和各种主持方丈就好比土皇帝。
下层的僧侣和依附寺院的百姓依旧逃不掉被剥削的命运。
原先,寺院可作为救济场所。
然而,后来寺院的救济事业渐渐变成了高利贷剥削。
杜酆不由的叹了一口气。
这是救济吗?
这不摆明的高利贷集团嘛!
老者说起了佛教放高利贷的手法。
“寺院依附民所受的剥削压榨,比起世俗界农民所受的并不轻。
而且身受沉重经济剥削的同时,他们又被套上了一条神权枷锁。
这样双重的重负使他们的处境比俗界农民更凄惨。”
放高利贷就算了,还要给你套上一个思想的枷锁。
你就说这玩意贱不贱?
“还有一种威胁,即佛教从思想上俘虏人,将其变为佛奴。”
“而且寺院有其僧,有其僧兵,不受国家律令的约束,一个寺院等于一个独立或半独立的佛国。”
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