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64 畜牧业 去劣存优2 庄周 伯乐有罪(第1页)

战国时期,庄周听见天幕那句“相畜之术”,以及伯乐、九方皋云云,不由得慨叹。

惠施在旁边学习、记录相畜学,希望能为魏国的畜牧业发展,添砖加瓦。

——兢兢业业的魏国宰相。

两人在梧桐树下谈论,而在天幕出现之后,惠施则专心学习、记录后世的内容。

他主张合纵抗秦,是一位重要的组织人。

秦国日益强大,再加上天幕的出现,他们更加不能掉以轻心。魏国、齐国和楚国,都需要联合起来,共同增强国力,共同对抗秦国。

惠施与庄周,虽然处世态度不同。

但却是很要好的朋友。

惠施在这边学习,庄周在那边感慨。庄周无聊的时候,还在诸子百家群里发言。

庄周走到梧桐树的背后,这里亦可以看见碧空之上的光幕,就是这么神奇。

他从容不迫,在群里与人交流:

马,蹄可以践霜雪,毛可以御风寒。

伯乐善于治马,却用烧红了的铁器灼炙马毛,用剪刀修剔马鬃,凿削马蹄甲。

它们饿了吃草、渴了喝水,撒腿跳跃,这是马的天性。但治马之人——

却在马的身体上烙制印记,用络头和绊绳拴连它们,用马槽和马床围着它们。

让它们饥饿、口渴,让它们快速地驱驰,让它们急骤奔跑,让它们步伐整齐。

要它们的行动,整齐划一。

这些马,前有马口横木、马络装饰的限制,后有皮鞭、竹条的威逼。

马之死者已过半矣!!

光幕之中,连接着各时空的人。

他们有的觉得庄周说的很有道理,有的觉得庄周简直是无理取闹。

但庄周不在乎。

他有感而发,从伯乐善于治马,到陶匠与木匠善于整治黏土与木材——

再到治理天下。

毁道德以为仁义,圣人之过也!!

毁弃人的自然本性,以推行所谓的仁义,这就是圣人的罪过啊!!

就像马,它生活在陆地上食草饮水,喜则交颈相靡,怒则分背相踢。

要是把车衡、颈轭,加在它身上。

把辔头,戴在它们的头上。

那么马就会侧目怒视。

僵着脖子抗拒轭木,暴戾不驯,或诡谲地吐出嘴里的勒口,或偷偷地脱掉头上的马辔。

以马之智,能至于此。

这是伯乐之罪啊!!

由此,庄周指出——

上古赫胥氏之时,百姓居不知所为,行不知所之,含着食物嬉戏,鼓腹而游。

及至圣人出现。

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