二百七十二回 斩尸之秘（第1页）
人仙顾名思义，就是冉人族修炼而成的仙人，主要集聚在天庭和几大道派势力所掌控的界域。鬼仙指的便是由阴魂、灵体成道的仙人，主要聚集在上界冥府之中。妖仙则是因为有感上古法门修炼艰辛的选择了修炼仙道法门的所有妖族。
而江元峰知道他的修为实力即便是在天仙之中也是绝对顶尖的存在。就算是再上一层那已经初窥炼虚合道门径的金仙之辈，只要没有先天法器乃至灵宝在手，等闲也能与之战个不相上下。
而所谓真仙点，是对于普通仙人的一般称谓，他们虽然不修地仙元婴飞升法，但在渡劫之时渡的却是威力较弱的一般小劫，因此得到天劫之力改造的幅度便也较远比不上成就天仙者能够得到数种强大的神通。却又比完全抛弃了肉身的地仙有着几分优势。综合算起来，真仙在数量不及地仙，在神通上不如天仙。在上界算是整体实力排在中游的一个群体。
如今江元峰天仙大成的修为。施展起那与上古阐教道祖所传的纵地金光之法有异曲同工之妙的顶级道术千里腾光遁法，自然是分外的轻松如意，只要他的神念能够到达的位置。数千里的距离，仿佛完全不存在阻碍一般，瞬间就能到达。
再以职责而论，上界仙人又被分为散仙、神仙二流。
神仙者就是上界天庭在职的仙人。乃是仿照上古天庭正神而赐封的官职，用来管理天庭所辖势力范围的大小事务。而散仙者就是除了天庭神仙和其他势力手下之外的大部分自由仙人，其中品类博杂，也有聚集成团体与其它势力并存的情况。
数个时辰点后，边境的禁制屏障凡恢复了宗好。待宗成“州工作的几位化神修士各自告辞返回了自家门派洞府，江元峰也一闪身离开边境之地，出现在自家仙府之中。
没想到的是重新轮回了一趟。他竟然以区区人间修士的身份就掌握了一件先天灵宝，而且之前那三大后天神器之中的一件还进化成了内蕴一方真实世界，更胜于先天灵宝的镇压一个世界的创世神器。
这不由让他感到世间之事，一饮一啄，得失之间，皆有定数。虽然江元峰本人并不相信所谓命数，但也不得不承认，今日所做之事很大一部分程度会鼻响他日的结果！此乃世间生灵存在的一种规律，并非佛家因果论的牵强说法，后者纯属沦于了迷信的范畴，是域外佛境企图迷惑终生的做法。
出了五行分神进化的这一意外。不但并没有影响最开始的打算，反而让江元峰计划会更加的完美。当初祭炼这五行分神的时候就没有放多少自己的神识在其中。自然也不可能分化真灵进去，凭借着一缕神识能变成今天这般灵性与威力，已经朝出江元峰自己的想象了。
下一步江元峰就开始在天阙宝库之中选取五种五行宝物，从新祭炼先天五鬼搬运**，增进这五个分神的修为，再以上清升神经将它们的修为提升到至少真仙境界，到时候就可以将紫府元神分化融合进日月珠本体内，成就真正不死不灭的元神化身。而新成长起来的五行分神就替代已经离体的紫府元神用来辅助本体。
在赤城天阙中不停的锻炼五行分神，闭关百日，今日终于大功告成。
“上清升神经和那完整的先天五鬼搬运**都是同出截教一脉的玄门正法，自是可以同时兼修而不起冲突。二者除了侧重方向不同外。论起威力和品级来说，倒是颇有些不相上下。”
江元峰虽然得到的只是简化版的五鬼搬运**，但以他上古神人天帝之尊的见识，和对三清门下道法的了解。自然是已经将其补充到与原版差不多的程度了。
唯一不同的是以这先天五鬼搬运**祭炼的五行分神成就紫府元神之后，便不同于之前的情况，紫府空间之中就有了一共六大元神。
虽然新成就的五大元神没有蕴含本命真灵，但是在神识和元气的温养下，其内部也会慢慢的生成一丝微弱的真灵，尽管这丝元灵会非常脆，弱。而且当本体出了意外被毁之后。这五大元神也只能分别承载一：卜部分本体的记忆与传承，相对于准备分化出去的第二元神化身，就有些像是残次品了。而且第二元神将要寄托在先天灵宝之中成就的化身，世间少有方法能够威胁到它的存在。相比之下，这五大元神虽然是以极品的五行宝物成就，但是放在先天灵宝面前，那就差了十万八千里！
尽管五大元神有些不完整，但怎么也是相当于多了五条性命，这可是一般金仙之流都求之不得的好事，他江元峰又怎么会嫌弃自己的命多呢？
完成了五大元神的重修，结果比自己想象中的还要完美。现在只等将第二元神从紫府中转移到先天灵宝日月珠内，与其真灵相合，再慢慢温养成就化身。而等到自身修为再次巩固之后，江元峰便打算再次招引来一场天劫，将五行元神提升至仙人境界，顺便看看二次天劫里会的到什么样的好处，能否再次开启自身隐藏的血脉神通？
感受到存身与紫府当中的日月珠。感叹道：“这日月珠如今也能够应用上了，此等先天灵宝之物，正是寄托元神的最佳选择！”
想罢，江元峰再次于天阙中闭关。做足了一切的准备，这才开始将已经天仙境界的第二尧神小心的转移出紫府，投入身前的金银二色宝珠之中。
张口朝那日月宝珠喷了一口本命元气，然后借助天阙之中异常浓厚上古天地元气，开始辛苦的炼化过程。
先天灵宝可是不同于一般法宝，乃是先天混沌之中孕生出来的第一批灵物，有的是自成灵宝，比如江元峰所得的日月珠，老君炼丹的金葫芦；有的则是被第一任主人取得。炼制成灵宝真形，比妇女娲神尊的山河社稷图，元始道人的玉虚杏黄旗。
身为先天灵宝，就算功用不
御敌之上。也有着，般法宝即便威力再大也比拟不了的棹剁用。那便是能够寄托修士真灵，成就类似斩尸化身一般的存在。
事实上也有很多金仙一流的人物在修炼三清镇元四位道祖共同参悟出来的斩尸化身**时，都选择了以先天灵宝作为斩出化身的本体。因为先天灵宝能够融合真灵的特性，以及本体坚固程度几乎达到无物可损的材质，属实是用来作为化身承载体的最佳材料。
道家的斩尸化身，与此时江元峰正在炼就的元神化身不同。前者是事先将自身修为转化位玄门法力。然后修炼出三尸元神。
所谓的三尸元神，便指的是智慧生灵所存在的善、恶、自我三种人格。待三尸元神修炼的大成之后，分别将这三种自身灵魂分化的人格修炼成一尊分身，无论记忆还是思想都跟本体一般同步，三者是同一个人。却有各自存在，任何一个毁灭了，都不影响其他二者的继续存在。
这三种人格说法即便是在世俗人间。也有学者进行过剖析。善、恶、自我乃是华夏上古之时的说法，现代心理学都是引用西方一位学者的理论，将自身人格划分为本我、自我、我三部分组成。
其实二者意头基本狂同。
“本我即是原我，是指原始的本能的自己，包含生存所需的所有基本**、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。”
这就是仙道思想中所谓的恶！当然这恶字代表的不是邪恶等意思，而是指斩下恶尸成就化身之后，该化身会依照所有本能的**来行事，喜怒无常，往往不会在意外界的眼光，做出一些被一些人认为是罪恶的事情，所以前人便将这人格化身称之为恶！
“我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，我大部分也是无意识的，我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是道德原则。”