第一百二三章 路在何方（第1页）

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如果能够知道沙迦的老师是什么样的一种身份，那么，对于窥见这个世界的上层结构，极其有用。更有用的是，可以借此验证他刚才的那个猜想，到底是否属实。

当然，仅仅通过一两个人的情况，未必就能完全确定事实走向。不过，总是个开端就是了。

然而，这件事却不是那么好弄清楚的。

方天不会去问小1o1i，那会有一种欺人的嫌疑。而和沙迦么……

他们两人现在的关系，也只能算是前世小说中经常见到的所谓“忘年交”的萌芽吧。表面看去，关系不错。但二者之间，实际上存在相当大的鸿沟。

这种鸿沟，不是二人中的任何一个人想要保持的，但是，它却是以事实为依据而存在的。

事实是，两人裹胁着不一样的传承，然后，两人拥有着差异巨大的能力。

就如沙迦绝不会问方天传承情况一样，方天也绝不会问沙迦他想知道的那个问题。

压下心头的这种冲动，方天开始考虑各种“心境”。

在中国几千年的历史上，有许多大人物的言语、行为，被以文字的方式保存了下来。他们的事业情况以及是非功过自非方天需要考虑的，甚至于，方天考虑的，还未必与他们本人有关。

就好像宋朝有个人还说过一句更牛B哄哄的话，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

对方天来说，这个人，做过什么，想过什么，有什么样的功业，是什么样的人，都不重要。他只要这一句话而已！更进一步地说，他需要从这句话中提取出一种气魄，一种精神。

至于这个人本身，是否做到了上述的那四个“为”，和他一点关系都没有！

一部源远流长的中国历史，有壮士也有美人，有霸者也有隐者，有王道也有诡道。

《三十六计》的路子，就和《老子》的路子大相迥然，“采菊东篱下，悠然见南山”的路子，也绝对和“待到秋来九月八，我花开后百花杀”的路子，截然不同。

而方天需要做的，就是从这些种种不同的“心境”中，找寻出一些来，与他目前的层次相捆绑。比如说，四级的魔法学徒，适宜什么样的心境？六级的，又适宜什么样的心境？九级的呢？

简言之，他需要适时地根据自己的情况，找到那“合脚的鞋子”。

不论是“************”，还是“我花开后百花杀”，甚至是《红楼梦》里的“好风频借力，送我上青云”，都是好的。但是与他目前的情况，却不契合。

四十寸的脚穿三十九寸或者四十一寸的鞋子还能勉强凑合，穿四寸或者四百寸的鞋子——那就是大笑话了。当然，不付诸行动的话是大笑话，真的付诸了行动，那就不是大笑话，而是大杯具了。

而当心境与人配套之后，如果要一直往上进阶的话，是否还需要世俗力量的配合呢？

毕竟，心境是依存现实情况而存在，不能凭空得来。就如说出“采菊东篱下，悠然见南山”的那位，要是想让他来个“************”，可能吗？

尽管，这二句说的还都和一个“山”有关。

这么一想，方天顿时觉得，情况无比复杂了起来。

魔法修炼，走到上面，可能不仅仅是“魔法修炼”。如果真是这样的话，那就太让人头疼了，比他原先以为的，要复杂了一百倍不止。

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