第61章 伪善至极（第2页）

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不过，我佛已重启取经一事！

只要唐三藏将经文带入华夏，依照佛祖交代行事……

届时我佛稳坐灵山，便可普度众生，入我佛门！

想到这，地藏王菩萨胸中的怒意这才稍稍消减。

只听老者继续说道

“寺院除靠施舍获得土地外，还大肆兼并和掠夺土地。”

对此，杜酆深表赞同！

占据土地就算了，去还必须要交香火钱。

这Tm和变相的占山为王收取保护费有什么区别！

“第三，佛教寺院经济的展严重影响了政府的税役。

寺院在占有大量土地的同时，还拥有大量的依附人口。

人民之所以愿意投身佛教寺院，主要是因为寺院有免役调租税的特权。

寺院免税，反而使这些僧侣愈不知收敛，大肆敛财，中饱私囊。

什么无欲无求，苦修佛法。

实际上都修到狗肚子里去了。

“除了前面说的危害之外，寺院内部阶级矛盾尖锐，甚至会引动乱。”

佛教中，佛法平等，但实际上，佛教中等级十分森严。

在寺院的僧侣当中，寺主和各种主持方丈就好比土皇帝。

下层的僧侣和依附寺院的百姓依旧逃不掉被剥削的命运。

原先，寺院可作为救济场所。

然而，后来寺院的救济事业渐渐变成了高利贷剥削。

杜酆不由的叹了一口气。

这是救济吗？

这不摆明的高利贷集团嘛！

老者说起了佛教放高利贷的手法。

“寺院依附民所受的剥削压榨，比起世俗界农民所受的并不轻。

而且身受沉重经济剥削的同时，他们又被套上了一条神权枷锁。

这样双重的重负使他们的处境比俗界农民更凄惨。”

放高利贷就算了，还要给你套上一个思想的枷锁。

你就说这玩意贱不贱?

“还有一种威胁，即佛教从思想上俘虏人，将其变为佛奴。”

“而且寺院有其僧，有其僧兵，不受国家律令的约束，一个寺院等于一个独立或半独立的佛国。”

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