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  难道此人也是一只打不死的小强？我眨眨眼睛，和他一起走进了图书馆。

  任何爱好文学的人都会知道，当你捧起一本书的时候，时间就不在你考虑的范围内了。不仅是时间，还有别的乱七八糟的事情。夏长宁、程子恒此时都不在我的脑细胞工作范围之内，我眼中只有那些教授、博士们对敦煌变文的研究资料。

  和尚们在传教佛理的时候，原来是口传唱诵的故事，后来被人们用通俗的语言记录下来，这种以佛经的内容为题材写成的文学作品即变文。清朝末年，在敦煌石室里现了一批唐朝、五代的俗文学写卷。这批写卷就被称为敦煌变文。

  陈寅恪教授很早就提出弹词这种文体是从有关佛经故事中演绎而成的。后来他又撰写了一系列论文，对弹词和小说的产生、演变以及与佛经的关系进行了多方面的考证。

  我的研究方向是中国语言文字，现在正在做的就是敦煌语言研究。说到对文字的关注，其实不如我对佛教故事的兴。

  我喜欢把事情理解得简单一点儿。这些佛教故事很大程度上被我理解为寓言故事，我能从中看到人生警示。

  关于爱情，我很迷茫。佛不讲爱，讲缘，缘起缘灭。佛讲无住生心，不执著外物，消除心灵的负担，保持清净的自然之心。

  我和夏长宁是有缘还是无缘？是缘起再灭，还是继续纠缠？我接受他，就该接受他的一切，他的好与他的坏，包括他与别的女人生下的儿子？我只要爱他，就要随心灵之爱而爱？

  我终是看不穿，看不透，看不破。

  夏长宁真的没有说错。我爱他，还没到那个地步！而他要的，却是我全身心无任何芥蒂与保留的爱。

  是我的错吗？

  我不觉黯然。

  一只手放在我面前的资料上，程子恒低声说：“福生，别太用功了，有的是时间。”

  我抬头的时候才看到窗外已经黑漆漆一片，抱歉地笑了笑，“我想看完，现在还不饿。要不，你先去吃吧。”

  程子恒直接合上了我的资料，“不行，你吃完再看都成。”

  他的举动让我似乎看到了夏长宁的影子。我愣了愣，没有生气，背起记本跟他去吃饭。

  走出图书馆大门的时候，程子恒才说：“已经八点了，你这样对胃不好。”

  已经过了这么长时间吗？我有点儿惊叹时间的易逝。

  坐在学校旁边的小馆子里，程子恒点的菜颇合我的胃口。我忍不住好奇，“程师兄，你究竟找我什么事？”

  我还没蠢到老孔雀开屏自作多情的份儿上。我直觉认为程子恒因为一根玉米对我动情未免也太荒诞了。

  “其实在学校是最寂寞的，生活太单一，男女朋友有时候就像一个伴儿。”程子恒轻声说。