第五十二章 扶苏祭天（第1页）

这是扶苏第三次沐浴洗澡了。

沐，濯也；浴，洒身也；洗，洒足也；澡，洒手也。

于是扶苏第一次知道了，原来沐、浴、洗、澡，竟然是四道工序！十二道工序之后，扶苏只感觉自己的皮都要被搓掉了。

在这个别说是沐浴露，连皂荚都没开法出来的时代，想要洗干净，就只有一种朴实无华的方式：搓。

虽然侍女们的小手都嫩嫩滑滑的，可接连一个时辰的搓洗还是让扶苏招架不住。

抗议无用，不止是扶苏，所有人在祭天之前必须洗得干干净净，这是礼法。

祭天，是让上天前来享用祭礼，在上天的面前，人类必须保持纯洁，否则会招来神罚。

不只是要求肉体上的纯洁，祭天还要求参与之人的心灵没有污秽。而古人认为沐浴可以涤荡人们的灵魂，于是才有了沐浴更衣这个说法。

随着最后再洗一次手，这套繁琐的洗漱过程才总算是结束。在侍女们的服侍下，扶苏换上了祭天用的礼服，收拾停当后推门而出。

天还黑着。

真羡慕不用参加祭礼的小无月啊。

祭天大典要在第一道曙光照到祭坛之时开始，在此之前扶苏需要率领百官赶到咸阳畤（zhi，四声）准备祭礼。

畤，是祭天场所的古称。祭天的地点是很有讲究的，远不是随便找个地方摆张桌子就可以进行祭祀的。

为了方便进行祭天，商君在迁都咸阳后，于咸阳城郊仿雍畤设立祭坛，故称咸阳畤。

与其他随着时间推移而不断简化的礼仪不同，东周之后诸国的祭天礼仪比之西周更为繁琐。

原本西周时天子祭天，只需要焚烧祭品以飨（音同“享”）上天即可，然而到了春秋战国之时，在祭礼之中又逐渐加入了祭舞、礼乐、上表等等步骤。

于是祭天的时间就一长再长，时至今日，已经足足要从日出祭到黄昏。这对任何人来说都是一种酷刑，更何况是已经连着三天没油水下肚的扶苏。

斋戒三日，身为肉食动物的扶苏只觉得双腿都跟面条似的。

幸亏出行祭天不需要走着去，站在车上好歹能省些体力。马车自然远不如牛车舒适，然而直到东汉，牛车才代替马车成为出行的重要工具。

更何况此时的礼法规定，出行必须得是马车，用别的拉车不符合礼制。

不用担心又要打仗又要拉车，会造成马匹不够用。想想昭人的祖先是谁？

就是那个传说中为穆天子驾车去瑶池与西王母幽会的造父，那个为周天子献上八骏的造父。

昭人自古就以善于养马而著称，在因功被封为诸侯之前，一直都是为周王室养马的。在昭国别的可能会缺，唯独不会缺了马。

过往读史之时，扶苏总觉得祭天是很无聊的事情。

无论是天旱还是洪涝，帝王将相们拉帮结伙去郊外公费旅游一圈就算是为民尽了心，岂不是很扯淡？

身体力行之后，扶苏却在心里向那些帝王将相们诚挚地道了个歉，这祭天简直太摧残了，能愿意一有事就设坛祭天的，都是真汉子。

一路跋涉，终于爬上了咸阳畤所在的土丘。

金乌此时方才从地平线上露出头来，时间正好。扶苏领着百官，先迎着朝阳东向祭拜，然后大声朗诵由七十二位五经博士呕心沥血写出的祭文。

“于昔洪荒之初兮，混蒙，五行未运兮，两曜未明，其中挺立兮，有无容声，神皇出御兮，始判浊清，立天立地人兮，群物生生。

……”

要不是扶苏五年来从未中断过学习，从一介文盲做起，辛苦积攒了些才学，就这么一篇祭文他都看不懂啥意思。

祭文读完还不能算完了，还得表给上帝看。扶苏合上竹简，再三参拜后，将竹简扔进了一旁早已燃起的火堆中。

古人祭天，实际上祭的就是上帝。

这个上帝当然不是此时还未诞生的基督教所侍奉的上帝，也不是很久以后才由道教鼓捣出来的玉皇大帝，而是一个很复杂、很抽象的概念。