第17章 成吉思汗之死17（第1页）
历史上，把丘处机与成吉思汗这一次着名的大雪山相会称为“龙马会”（成吉思汗属马，丘处机属龙）。此时是公元1222年的四月，成吉思汗终于见到了朝思暮想的长春真人，只见道长白袍素带，鹤童颜，慈眉善目，仙风道骨，虽然万里跋涉而来，但仍精神矍铄，云淡风轻，不由得欣喜若狂，口中直呼“老神仙，老神仙，辛苦，辛苦啦！”一阵寒暄问候以后，成吉思汗就迫不及待毕恭毕敬对丘处机说：“早就听闻老神仙有三百余岁，今日一见果然名不虚传，想必老神仙必有那长生不老之术吧？”
丘处机道长眼含笑意望着成吉思汗，轻捻银须，回道：“哈哈哈，禀告大汗，此言乃世间谬传，实不相瞒，贫道现时虚岁七十有五，还未窥见那长生不老之术啊。”丘处机顿了顿，眼见成吉思汗脸上飘过一丝失望，接着又说道：“大汗，贫道虽未求得长生不老之术，然对益寿延年的养生之道却略有心得”。
成吉思汗虽然在见到丘处机之前满怀希望，更希望老神仙传授长生不老之术，让自己有更多的时间去实现自己的千秋霸业，但是从内心里对是否真的存在长生不老之术也是半信半疑，今日听到老神仙所言，难免有些失望，但道长坦诚相见，不故弄玄虚，也赢得了成吉思汗的好感。且人生七十古来稀，成吉思汗见丘处机虽已年过古稀之年，但中气充盈，双目有神，神采奕奕，心想其也必有过人之处，于是继续问道：“何谓养生之道？还请道长赐教。”
丘处机答道：“道家确实长久以来以追求长生成仙、肉身不腐为修炼目标，经历代弟子修炼总结，讲究内外兼修道法，也就是外丹、内丹之说。外丹以各种药物烧练制作成丹药服用，有些确也可以强身健体，延年益寿，但作用有限，且有些丹药含有毒性，对身体毒害甚大。内丹则是讲究以精、气、神为人之三宝，以人体为炉鼎融炼，逐步可达到心空、神静、意定的境界，就可能修炼出纯阳之体，此时内丹即成，元神聚散自由，自然已是成仙之体”。
成吉思汗听罢，大感兴趣，原以为没有长生不老的希望，但是听闻丘处机此言，又似有修炼成仙的道法。成吉思汗禁不住追问道：“道长，难道真的有修炼成仙的道法？”却见丘处机笑而不语，脸上似有一丝神秘之色，成吉思汗有些许困惑，不知为何丘处机避而不答。
过了一会儿，丘处机才又慢慢说道：“道法修炼须逐级精进，无法成，大汗若真有心修炼，须从养生之道谈起”。成吉思汗急忙回道：“烦请道长指点迷津”。丘处机继续说道：“人体养生之道是修炼基础，达成养生之道，才有可能进一步窥见修炼成仙的奥秘。而养生之道必须先节欲念、保身体，于万事万物之间随遇而安”。
成吉思汗听到后竟一时语塞，试问自己一代枭雄，几十年都在南征北战、东挡西杀，无时不在掠夺或被掠夺财物和女人，怎么可能做到清心寡欲？几十年戎马倥偬、金戈铁马，霸业未成，怎么能静下来修身养性？
丘处机仍继续说道：“养身之道重在内固精神，外修阴德。天下苍生尽皆孕于天地，与吾等一样都是天地的孩子，如若为图自身霸业，杀戮过重，殃及无辜，定会招致人怨天怒，必然有损大汗阴德，阴德不积，恐有灾殃，养生之道就无从谈起，自然更不用说修仙之道。”
看来这养生之道最基本的要求可能于一位贫民百姓而言尚有可能，但对一位心怀霸业的君王却是那么遥不可及，成吉思汗不禁有点泄气，语言不免开始转移话题：“道长，朕听闻道家讲求清静无为，然治国安邦如若只凭清静无为如何做到天下大治？朕以为治国安邦的策略应以杀止杀，以乱止乱方能立于天地之间”。
丘处机不假思索，朗声回道：“自夏、商、周、秦等诸朝伊始，历朝历代因杀伐和严刑导致天下大乱，王朝覆灭的教训比比皆是，想必大汗耳熟能详。平定天下，杀伐不可避免，然英明君主应以杀伐夺天下，以刑法除恶，以教化劝善，德与刑并用，恩与威并施，天下方能长治久安。”丘处机稍顿片刻，继续说道：“大汗若要修仙得道，必先修阴德，大汗平定天下乃顺应天意民心，然应适时去暴止杀，敬天爱民才是使得天下长治久安的大计”。
成吉思汗听罢仔细揣摩，回想自己率蒙古大军虽然攻城掠地无数，看似疆域广阔，却鲜有占领之地的百姓真正臣服于己，时时都有反叛的可能，说明自己未得民心，这样取得的疆土并无实际意义。
成吉思汗呵呵笑道：“丘神仙每句话都是劝朕好生止杀，这到底是为何呀？”丘处机明白自己的一席话对成吉思汗已有所触动，于是趁热打铁：“天地之道皆好生而恶杀，大汗攻城掠地，应避免殃及无辜，保住黎民百姓的性命，并使之耕者有其田，居者有其屋，此乃顺应天意之所为。而顺天者，上天必会眷佑于吾，降福予吾等。如若为子孙后代考虑，就更应布施恩德，实行仁义，多行善事，以得民心所向，以致天下太平，百姓安居乐业，国力定会日趋强盛，大汗的六合之大业自然可成，且千秋万代连绵不绝！”
丘处机坦率诚恳、循循善诱的一席话如振聋聩，一步步点醒成吉思汗心中很多困惑，令成吉思汗渐渐有所感悟。
成吉思汗大腿一拍，激动的说道：“神仙所言，正合朕心呐，真如醍醐灌顶，令朕茅塞顿开！”，转头对一旁的耶律楚材说道：“神仙所言，均要一字不落的记录下来，朕要慢慢参悟！日后叫太子和大臣们均要逐字研读，用心领悟！”，耶律楚材答道：“大汗与神仙所言均已记录在册”。成吉思汗又对丘处机言道：“神仙不远万里而来，定要在大帐中好生休息，多盘桓些时日，朕还要多多向神仙请教啊！”，丘处机欣然允诺。
就这样，丘处机随成吉思汗西征和东归的路途中，二人经常促膝长谈，探讨养生之道以及治国安邦大计。丘处机还给成吉思汗讲了很多的自然规律、天意道法、仁爱孝道的学问，令成吉思汗受益匪浅，甚至因此修改了很多蒙古的律法，变更了一些蒙古的习俗。可以说，历史上这次着名的“龙马会”，对成吉思汗以及后代们在治理国家、学习中原文化、律法的制定等等方面都产生了极为深远的影响。
转眼已近一年，毕竟丘处机年事已高，不能适应高原气候，丘处机提出辞行，成吉思汗万般不舍，想赠送丘处机很多金银财宝，但是丘处机婉言谢绝。
于是，成吉思汗赐命丘处机为天下掌教，总领天下所有道教道门，免去天下道教教徒赋税、差役；赐予丘处机虎符玺书，这虎符玺书就是一块虎头金牌和一封盖着玉玺大印的诏书，代表如同成吉思汗亲临，可以对各地官员号施令；将燕京的道观天长观赐予丘处机居住修道，改名为长春观，命燕京行省官员对长春观进行修缮。
临分别之时，成吉思汗捧着丘处机的手说道：“天意赐朕神仙亲临，来提醒朕领悟天意，朕定会常常思念神仙，神仙也一定不要忘了朕呀！”。丘处机大礼回敬，说道：“贫道感激大汗恩宠，望大汗保重龙体，遵从天意，好生止杀，敬天爱民而积无量功德，于养生之道有所成就之后，贫道再与大汗探讨修仙得道心法。”
二人依依惜别，丘处机由成吉思汗派遣的五千骑兵护送回到燕京长春观（今北京白云观），后面还有二人在长春观的第二次会面，此时暂且不表。
后来，耶律楚材将成吉思汗与丘处机会面的情形及会谈内容记录成册，命名为《玄风庆会录》，而成吉思汗与丘处机还有很多密谈的内容并没有记录在册，外人无从知晓，后文书自会详细介绍。丘处机弟子李志常也将一路西行的详细经过撰写成书，题名为《长春真人西游记》。这两本书均是描写“龙马会”最重要的历史记载，《长春真人西游记》还被后人认为是中国古典四大名着之一《西游记》的重要参考文献。
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鹤童颜：成语，出自唐?田颖《梦游罗浮》诗：“自言非神亦非仙，鹤童颜古无比。”意思是仙鹤羽毛般雪白的头，儿童般红润的面色。形容老年人气色好。
仙风道骨：成语，出自唐?李白《大鹏赋序》：“余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨。”有神仙与修道者的风骨，比喻人气质尘绝俗。
精神矍铄：成语，出自《后汉书?卷二十四?马援传》。矍：惊视的样子。矍铄：形容老人目光炯炯、精神健旺。意思是指老人富有精神，老而强健，不失风采。
贫道：“贫”表示“本”，含谦逊、谦卑之意。“贫道”是一种谦称，道者的自我称呼，同贫僧。