第五十五章 现状（第1页）

某些事无人议论，可霁英心中有数，何止霁英，多少人皆是心知肚明。

这上三界之人基本都是文武双全，或者是纯粹饱读诗书的文儒书生。是唯恐有辱斯文而不收，也容不下那类莽撞而暴躁的武夫的。

可见世人皆传天界是个文明之地礼仪之邦，是有理有据。其实纵观整个上三界，人均认知不差，而且自持己见偏执到底的人不多，可见是还能听进意见，可在次炼化的有识之士。

大约一开始天界存在的目的便是将可以推动生灵展进程的人才凑在一起聚讼不已，如此，亦免去了世俗眼光的困顿。相互提供顿悟之念，相互质疑反省，从而在挑剔中完善与探究许多然物外之事。

所以天界又可被称为‘人杰地灵，这期间，在未曾被世俗化的过程中，时常英雄辈出。

哪个时候世道大约是人界凡俗夫子都羡慕之地——霁英早时曾经历了人生沉浮，加之自身又是个浪人性子，素来喜欢周游上三界。而这游历期间可谓见多识广，看遍繁华寒酸的交替。或者说相辅相成，鱼龙混杂，人人自危形迹可疑混杂在一起，适才给在上三界居住之人造成了一种乌烟瘴气的错觉。

说白了，即便人们享受祖辈开创下来的盛世‘酒饱饭足’后，心中满足，颇为五体不勤，越五体不勤便是更加怠惰因循。以致最终这些人连脑子都懒得动，日日以一种仿佛人间常说之言，“吃饱没事做。”的态度悠哉活着。

毕竟一开始天界之人以参天时地利，调阴阳人和为主。本不是需要动手动脚，以伤和气——说直白一些便是其实五体不勤问题不大。

武力值与术法攻击的加成确实会让一个人大放异彩，在人群中一枝独秀。但这些东西本就与修为有关。修为越高，承举出来的毁灭状况更加恐怖。而修为不高，就算在人间时会绝世武功，但入天家，于天界之人眼中来说亦不过是花拳绣腿而已。

至于修为，其实武力与术法有助修为的形成与扩充，通常来说精益求精者、与智悟能力有限，眼界不开，不听人权且勤快者当会如此修炼，以辅助自身的精气神贸更上一层楼。

但修为说白了还是得靠冥想调息来固神司命，这个不是捷径，是不屈不挠的苦境。自然有这种敢于拼搏者最后都修炼成了人上人，享受有正儿八经名利地位。

同样。也是这群被划分为标杆被众人模仿者，一部份在富裕而舒适的环境中逐渐剑走偏锋，开始不学无术。

即便耀武扬威，别人一时也还奈何他们。因为丰功伟绩还被世人传唱这呢，作威作福并未惹得天怒人怨，且还叫另一部分臭味相投者羡慕不已。

这些羡慕的人同样喜欢自作聪明，生平的作风荒唐得令人不知所措——便是，‘阳关大道他不走，羊肠小道他偏。最终在阴沟里翻船’了他却觉得自己弱小无助，若无手段便永无出头之日，总之还怪委屈，所以这些人从不自省是否怪自己心术不正，亦在许多大是大非的问题上过于敷衍了事，然而却还要煽动与谣传——还怪世道险恶，人心不轨。

这些人他们身上有一个共同的特点，便是渴望功成名就。羡慕那些‘成功者’无论对错都被附庸与理解，甚至盲目褒扬。在反观那个群体的本身，沮丧而懒惰，市侩又一事无成，且功利心极其重。

大约这一开始只是一部分人的现实生活，是因为江山人才辈出，天资聪明勤奋好学之人实在多如牛毛。

而成就却只有那屈指可数的几个，甚至那几个实质性可以推动生灵展的伟大成就，亘古至今也就那么几个。而取得这些成就之人，如今即便人死千百万年，白骨扬灰早不知踪影了，但他们子孙后代青山不倒，依旧非富即贵高不可攀。

——所以就表示了，在这偌大的天界确实出现了问题。而这问题的本身也不在有一些人现自己努力不知为何，高升不上停滞不前而颓废沮丧。从此甘愿鼠目寸光，竟愿意主动停下脚步苟延残喘，并破罐破摔得过且过，也愿意承认自己就是羡慕别人，开始剑走偏锋另寻他路的活。

综上所述，这些确实是迫在眉睫的问题。但最主要的是追究其根源，才会惊觉原来天家压根不是安身立命，‘安享晚年’之地。

天界本同人间，天人长寿，可活千年，甚至万年长存。却跳不来生死轮回——这么诚实揭穿的话实在可笑，也不知道是多少辈人的呕心沥血，才叫那‘一成天人自此灰飞烟灭永无轮回，’的造谣慢慢渗透人心，根深蒂固。

所以这才是问题，有些人为了使自己能得到别人另眼相待，竟叛经离道，费尽心机开创了许多前无古人的荒谬说法。

而这些说法提出的初衷，本就是为了引起争议，显得自己见解特立独行凡脱俗才故意这般为之。

但自古以来说者无心，听者有意，这些说法确实被某些心怀不轨的人在机缘巧合之下听了去了。

那些人尽是非富即贵，为巩固自己的地位所以他们邀请了许多同样功成名就的大人物与他们虚张造势。