第132章 最后一站（第1页）

而就在藏传佛教汉传佛教准备南下和南传佛教团体商谈融合团结一致对外事务的时候，白溪已经从曼谷脱身北上了。

白溪很清楚中南半岛的南传佛教跟北传佛教之间的差别，因为山脉国土的阻隔，就算北传佛教真的和南传佛教融合了，北传佛教地域上的那些信仰心流能量恐怕也很难被曼谷的青玉佛山给吸收净化。

所以白溪准备走最后一趟，前往藏地显现最后一站神迹，把佛教南北宗传给分割开来。

佛教在阿三国本土失去了根基以后其实已经是彻底分割成两派甚至三派的了，他们互相之间的关系远没有想象中的密切。

至于说佛教本来就势弱还再次被分割会不会抵挡不住其他三大教派的信仰入侵，那白溪也并不在意。

四极分立远不如三足鼎立之局稳定，佛教要是足够的争气他们也可以反攻回去重新占领阿三本土啊，信仰战争本来就是如此残酷。

而且如果佛教能够掌握两个佛迹，那也未必会输多少，反攻也未必不可能，到时候从两面围攻重回故地把佛教那些建教圣地夺回来也未尝不可。

没有再多理会曼谷青玉佛山这边不断汇聚的南传佛教信徒僧侣团，白溪毅然北上进入到了藏地。

当白溪抵达藏地的时候，藏传佛教和汉传佛教的使团才刚刚从本土出还没有抵达国境线呢。

藏地布达拉宫，整个藏传佛教最高领袖精神象征活佛正是生活在这布达拉宫之内。

据说活佛灵童是可以不断轮回转生的，每一次圆寂以后很快就又会在民间转生成灵童，布达拉宫的僧侣团们会从民间重新找出开启了宿慧的转生灵童然后重新继承活佛之位统领藏传佛教。

如今，整个藏传佛教也是在这样一位活佛的带领下展着藏传佛教的信仰文化经义。

对于轮回宿慧之说白溪是不太相信的，毕竟论人数论信仰坚定伊斯兰教远胜藏传佛教，人家这么庞大的信仰心流能量都不能让他们的先知拥有某种自然能力，就以藏地蒙区的信徒人口和展历史就能够诞生轮回宿慧这种凡异能？这显然是不太靠谱合理的。

和轮回宿慧相比，白溪更加相信这不过是藏地僧侣团宗教管理高层一种维系信仰的手段而已。

转生灵童也许本身确实很有慧根佛性，但你说觉醒轮回记忆那些就很空泛了。

一次挑选十几二十个候选转生灵童，最后为的不就是挑选最有慧根佛性最容易被掌控的一人作为转生活佛吗？

不过这都和白溪的行动无关，起码在普通信众眼中活佛的身份足够的崇高就可以了。

高大宏伟的布达拉宫之外，白溪跟随着游客信众们一起进入了这座地区汗权和地区宗教信仰结合建筑的宏大建筑。

精神念动力如浪潮一般快的淹没整座布达拉宫，很快白溪就已经锁定了当今活佛所在的位置。

经过短暂的了解，白溪现果然实际掌控藏传佛教的人并不是这个名义上的宗教精神领袖，而是他幕后的一整个佛教理事团。

活佛，不过是一个有慧根佛性的花瓶而已，他根本无法掌控整个佛教的管理事务。

不过反而因为如此，专心研佛的活佛能够悟出更加高深的佛法经典，倒也不知道是好事还是坏事。

身为活佛，活佛头顶上空也凝聚了不少的信仰心流能量，看来这个名头也是信仰凝聚的利器。

当然，更多的信仰心流能量是汇聚在了布达拉宫大雄宝殿上空，那才是真正的精华大头！

金身大佛！